姓名學起源

　姓名學淵源于我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國粹。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。嚴复說：“一名之立，旬月踟躅”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。　古代有名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”。遠古時，許多先哲都對姓名做過研究，可惜只是解其字義（姓名學字義既文字星義）而未加以發展，后与《易經》結合起來形成一門專門的學問（周易起名學）。因其起名需要高深的易經知識，只是在上層社會流傳民間多用民俗生宵起名法。至十八世紀末，十九世紀初，日本學者雄崎健翁將姓名學進行了較為系統的整理，并美名稱為“圣學”（五格剖象法），實為中國姓名學。而研究此學的門生則給予“圣學生”的學好。　之后，此風傳入新加坡、香港、澳門、台灣、韓國等地區，五格剖象法傳至我國后与周易起名學相結合逐成今日之姓名學。　當今有個別不懂易理的起名業主對外聲稱其起名不用五格法，給人一种自己發現起名絕密妙法之感覺。然觀其法，不外乎字音字意等方面，只是在原姓名學的基礎 上去掉了易學內容，此种去主留偏之法實不可取。一個好名字要在社會上成功使用，給人一個良好的感覺就一定要符合人類社會學的要求。姓名由文字构成，要起一個好名字語言文字學知識也是必不可少的。但以上兩點還只是名字的表面外在因素，一個名字別人用著好，我們用著就一定會好么？不一定吧？怎樣起一個名如其人适合自己的好名字呢？這正是姓名學研究的核心。人類生存在這個宇宙中，其一切活動都要符合宇宙規律（就向社會中的人要遵循社會規律一樣）古語講：“順天者昌逆天者亡”中的天就是天道宇宙規律（周易被尊為群經之首是專門研究宇宙規律的學問，其在中國乃至世界能數千年經久不衰，可見其价值非同一般）。宇宙中的一切事物都是相互聯系相互影響的，一個新名字的出現必然對他周圍經常使用之人產生一定影響，這些影響又有良性与惡性之分，故有：“凶名召凶禍，良名帶好運之說”。古人云：“欲行其事先正其名”寫書要先起筆名，上學要先起學名，從藝先起個适合自己的好藝名。一個好名是良好的開端，由此可見姓名對人生的影響是至關重要的。